История древнего мира

[Казнь]

 

[Mak]

Тоже касается истории древнего мира:

 

[Лермонтов]

История Руси в рассказах Мединского

Факультет истории 2025 цикл передач смотреть онлайн

Факультет истории 2025 смотреть онлайн на Смотрим в хорошем качестве бесплатно

smotrim.ru

 

[Mak]

 

[Чира Бедокур]

Античные и средневековые хронисты Греции, Рима и Востока фиксировали присутствие славянских племен еще в глубокой древности. Хотя образованные авторы той эпохи нередко именовали их варварами, они были вынуждены отдавать должное их воинскому мастерству, физической силе и искренности.

В византийском источнике «Чудеса Святого Дмитрия Солунского» зафиксирована масштабная осада греческих Фессалоник славянскими племенами (дрогувитами, ваюнитами и верзитами) в 586 году. Огромное войско прибыло с Подунавья на кораблях-однодревках (стругах и набойных ладьях), привезло с собой тараны, осадные и метательные орудия, которые собирались прямо у городских стен.

Внешний вид и организация противника наводили на греков ужас. Войско четко разделялось по ролям: одни возводили механизмы, другие вели штурм, третьи захватывали пленников, четвертые обеспечивали тыл и продовольствие. Отряды делились на десятки и сотни со специализацией на лучников, копейщиков, пращников и меченосцев.

В критические моменты в бой вступали элитные резервы. Для защиты от летящих сверху горящих горшков воины строили «черепахи» из прутьев, обшитые свежими бычьими шкурами для огнеупорности. Им удалось подойти вплотную к двенадцатиметровой стене шириной в четыре метра и длиной в восемь километров, и начать разрушение ее основания топорами и ломами (следы ударов сохранились до сих пор). Постоянно меняя тактику — атакуя воротные проходы, стены и портовую акваторию с воды — славяне в итоге сняли осаду после получения неких известий, оставив противника в оцепенении.

Античные авторы отмечали: «Им не надо было возводить вокруг города частокол или насыпь... Частоколом у них служило сплетение друг с другом сомкнутых щитов... Насыпью — масса тел... Один вид варварской фаланги вызывал несказанный страх».


Римский географ Страбон (I век до нашей эры) так характеризовал природные условия прародины славян:
«Вся страна… отличается суровыми зимами. Климат здесь холодный, что ясно из того, что жители не разводят ослов. Коровы у них или рождаются безрогими или же им спиливают рога, так как эта часть у них чувствительна к холоду. Медные сосуды здесь лопаются от стужи». Кроме того, античный ученый ошибочно полагал, что в морозы местные жители добывают изо льда гигантскую рыбу, сопоставимую по габаритам с дельфинами. (обычная в своё время добыча осетровых )


Арабский дипломат и путешественник Ахмет ибн Фадлан в X веке оставил поразительные зарисовки о быте правителей славянских племен (русов) на Волге. По его рассказам, они обитали в высоченных теремах в окружении четырех сотен верных богатырей из личной дружины, которые отдыхали прямо у подножия царского ложа. Кровать правителя была огромной и богато инкрустированной драгоценными камнями, а быт обслуживали сорок девушек.
Чтобы сесть верхом, правителю не требовалось спускаться — коня подводили непосредственно в спальню, к самому ложу, с которого он на него пересаживался. «И не имеет никакого дела, кроме как сочетаться с девицами, пить и развлекаться. А для войны и дел у него есть заместитель»


Древнегреческий историк Геродот в своем труде «История» (V век до нашей эры) подробно описывал крупное племя будинов, обладавшее светлыми глазами и рыжеватой шевелюрой. Их столицей выступал деревянный город Гелонь, защищенный массивным частоколом.

Масштабы поселения поражали: каждая из городских стен достигала в длину 30 стадий (при длине греческой стадии около 178 метров и стандартном четырехстороннем периметре общая протяженность стен составляла не менее 20 километров). Для сравнения: периметр упомянутых ранее Фессалоник равнялся восьми километрам, то есть славянский город превосходил его по площади по меньшей мере в пять раз.

Геродот упоминал в Гелони святилища и храмы с алтарями и статуями, а самих будинов описывал как уникальный народ, употреблявший в пищу сосновые шишки. Вблизи центра их земель раскинулось обширное болотистое озеро, где промышляли бобров и выдр, чьими шкурами утепляли зимнюю одежду.


Римский историограф Публий Тацит на рубеже I и II веков отмечал развитую городскую культуру славян, подчеркивая, что «германцы городов еще не знают». Спустя восемь веков эти наблюдения подтвердил «Баварский географ» (конец IX века), описавший 58 славянских племен к востоку от франков.
В документе фиксировалось колоссальное количество укрепленных центров: племя тафничей насчитывало 257 городов, заброчи — 212, стадичи — 516, глопяне — свыше 400, журяне — 325, а у ситичей города перечислялись «без счета». Наряду с ними упоминались русы, поляне и лупигляне.



Византиец Прокопий Кесарийский отмечал, что племена у реки Истр почитают повелителя молний, отрицают предопределенность судьбы и дают обеты божествам перед лицом смерти, а также поклоняются рекам и лесным духам. Обитали они в удаленных друг от друга хижинах, периодически меняя локации.

На поле боя они выходили без защитных лат, вооруженные лишь щитами и короткими копьями, облаченные исключительно в кожаные штаны с широкими поясами. Нравы этого народа византиец характеризовал как «незлобные», хотя и унаследовавшие черты «гуннских обычаев».

Важной особенностью было отсутствие единоличного царя или князя — управление строилось на принципах народной демократии и вече. Как подчеркивал Прокопий, «счастье и несчастье в жизни у них считается делом общим».