Религиозные перипетии России.

[Malabarka]

Стригольники и жидовствующие: два главных еретических движения средневековой Руси​

В Средние века на Руси оформились два крупных религиозных движения, объявленные еретическими: стригольники и жидовствующие. В основе обоих течений лежало несогласие с деятельностью и вероучением православной церкви и осуждение нравов ее представителей. Узнаем больше об этих движениях и их судьбе.

Стригольники​

Это самая первая, как считается, массовая ересь на Руси. Некоторые историки рассматривают стригольничество даже как раскол Русской церкви.

Причины появления​

Стригольничество зародилось в XIV веке в Новгороде и Пскове. И неспроста. Эти два крупных торговых города, находясь близ границ Руси, были открыты для проникновения западных ересей, а также предреформационных идей из Европы.

В основе появления стригольничества – нарастающее недовольство народа нравами духовенства, церковная смута в Русской митрополии. Напомним, что это был период феодальной раздробленности. Удельные князья, враждовавшие друг с другом, стремились упрочить свое положение, назначая собственных ставленников на должность митрополита. Из-за этого митрополиты постоянно менялись.
Особенно остро стояла проблема симонии – покупки и продажи церковных должностей. На Руси она появилась практически сразу после крещения. Известный митрополит Кирилл, живший в XIII веке, пытался бороться с этой практикой, но безуспешно: симония продолжала процветать, и любой желающий мог просто взять и купить себе высокий духовный сан, а не заслужить его своей благостью.

Отделение стригольников​

Стригольничество оформилось в начале XIV века. По поводу происхождения названия ереси нет единого мнения. Возможно, стригольники носили особую стрижку, что-то вроде католической тонзуры. По другой версии, один из главных идеологов движения был цирюльником, парикмахером, то есть «стригольником».

Причиной отделения стригольников стало их нежелание признавать в качестве духовных пастырей современных им служителей церкви. Представители этой ереси осуждали продажу церковных должностей и низкие нравы духовенства. Главными идеологами стали два диакона: Карп и Никита.

Основные идеи​

Нравственным идеалом стригольников стал абстрактный иерей-бессребренник, то есть бескорыстный служитель церкви, не ищущий материальных выгод от своего положения. Представители этого движения отрицали посещение храмов и поклонение иконам, отпевание у нечестивых священнослужителей.
Также они подвергали сомнению устоявшиеся в христианстве представления о загробной жизни. В частности, они считали, что нет смысла молиться за души усопших, так как посмертная судьба человека зависит лишь о того, насколько праведным он был при жизни.
У стригольников не было иерархии, были лишь наставники, не имевшие священного сана и не совершавшие никаких церковных таинств вроде Причащения. Впрочем, не исключено, что сами религиозные таинства представители этого движения не отрицали. Просто выступали против того, чтобы их совершали недостойные, по их мнению, люди.

Святитель Стефан Пермский, к примеру, сообщал, что стригольники, отказываясь исповедоваться в церкви, тем не менее каялись в грехах матушке-земле. В этом обычае чувствуются отголоски язычества.

Судьба движения​

Стригольничество, признанное ересью, подверглось преследованиям со стороны мирских и духовных властей. Некоторые представители, включая диаконов Никиту и Карпа, были казнены путем утопления в реке Волхов. В XV веке о стригольниках уже практически нет упоминаний. Но некоторые из них очевидно присоединились к зародившемуся в то время новому религиозному движению, получившему название «ересь жидовствующих».

Жидовствующие​

Проблема симонии потянула за собой появление и еще одного еретического движения. Первые секты жидовствующих зародились на Руси в XV веке. Но впоследствии этим же словом обозначали и другие поздние еретические секты, вплоть до XX столетия. Мы будем говорить только об исконных жидовствующих.

Появление и распространение​

По месту зарождения и распространения жидовствование называлось также «новгородско-московской ересью». По наиболее устоявшемуся мнению, оно возникло в 1470-х годах по инициативе некого ученого и образованного еврея Схарии (Захарии), прибывшего из земель Великого княжества Литовского. Он, и другие иудеи, приехавшие в Новгород за ним, склонили к ереси священника Дионисия и протопопа Алексия.

Алексий и Дионисий направились затем в Москву и сумели привлечь на свою сторону и великого князя Ивана III. Первого он назначил первосвященником Архангельского собора, а второго поставил служить в Успенском соборе. На новом месте они сумели найти последователей и оформиться в полноценное движение. Наиболее известными представителями стали протопоп Гавриил, Фёдор и Иван Курицыны, Иван Чёрный и Истома.

Основные идеи​

В чем-то идеология жидовствующих совпадала со взглядами стригольников. Они тоже осуждали церковную иерархию и симонию. Но в своих взглядах жидовствующие пошли дальше.
Согласно большинству церковных источников, они отрицали догматы о Троице и божественном происхождении Христа, воспринимая его как проповедника, подобного Моисею. Также представители движения отвергали почитание святых мощей, церковных обрядов и таинств, отрицали монашество как образ жизни, противный природе, продвигали идею самоопределения человека в вопросах веры.

Иосиф Волоцкий
В частности, дискуссии коснулись вопроса о конце света. Дело в том, что Пасхалия (календарь празднования Пасхи) была рассчитана только до 1492 года. Из-за этого верующие ожидали, что в 1492 году (7000-м от сотворения мира) должен настать конец света. Жидовствующие отрицали саму вероятность этого события.

Расправа с ересью жидовствующих​

Несмотря на благоволение великого князя Ивана III, жидовствующие подвергались преследованиям. В последних десятилетиях XV века прошел ряд церковных соборов, на которых осудили ересь. Протопоп Иосиф Волоцкий призывал к жестокой расправе с еретиками, тогда как его идеологический противник из числа нестяжателей Нил Сорский считал, что христианство можно проповедовать только мирным путем.

Казнь жидовствующих
В 1504 году, уже при великом князе Василии, произошел очередной собор во главе с Иосифом Волоцким. Он постановил приговорить еретиков к казни. Всех предводителей жидовствующих сожгли в Москве и Новгороде в специальных деревянных срубах, а остальных сослали в монастыри.

 

[Malabarka]

Хлысты: идеи и обряды одной из старейших русских религиозных сект​

В разные годы в России существовало множество различных сект и религиозных течений: духоборы, молокане, скопцы. Но наиболее известная и старая – это секта хлыстов, или христововеров. Откуда взялись хлысты, какие обряды у них существовали и сохранились ли представители секты в наши дни, расскажем ниже.

Происхождение​

Официально хлыстовщина оформилась в середине XVII века. Но есть версии, что хлысты были уже во времена Ивана Грозного, а то и еще раньше – при князе Дмитрии Донском.

Мнения о том, что повлияло на становление взглядов секты, расходятся. Возможно, свой вклад внесли протестантизм, масонство, манихейство, а также славянское язычество и эзотеризм.
Нет уверенности и в происхождении названия секты. По одной версии, оно связано с практикой самобичевания хлыстами, которой придерживались сектанты во время своих собраний (так называемых радений). По другой, «хлысты» – это искаженное от «христы»: «христами» назывались предводители хлыстовских общин.
Основателем секты считается некто Данила Филиппович, крестьянин из Костромской губернии. По преданию, в 1645 году на землю сошел сам Бог-Отец (Саваоф) и вселился в тело Данилы, сделав костромского крестьянина своим земным воплощением.

Саваоф
Так Данила Филиппович стал проповедовать, создал новые заповеди и со временем собрал вокруг себя ряд единомышленников. После его смерти в 1700 году (считается, что он дожил до ста лет), у него были преемники.
Но, поскольку сам Бог-Отец уже не воплощался на земле, преемников Данилы – то есть руководителей хлыстовских общин – стали называть «христами», сыновьями Божиими. Имена двух первых «христов» даже сохранились: это Иван Суслов и Прокопий Лупкин, оба из нижегородских земель.

Главные идеи и обряды хлыстов​

Хлыстовские общины назывались кораблями. В христианстве корабль – это символ спасения и надежды, сравнимый с Ноевым ковчегом. Во главе каждого корабля, то есть общины, стоял «кормщик» (кормчий), или «христос». Он пользовался большим уважением среди хлыстов, а его слово считалось непреложным законом. Перед изображениями «кормщиков» даже ставили свечи и молились им. Иногда в общине главенствовала и женщина: ее называли «богородица», «кормщица» или «матушка».
Хлысты верили, что есть два мира: один – духовный, сотворенный Богом, второй – материальный, созданный Сатаной. Небеса они разделяли на семь уровней. На верхнем, седьмом, обитал сам Господь, Богородица, архангелы и святые угодники.

Священного текста у хлыстов не было, а Библию основатели секты решительно отвергли. Данила Филиппович лично собрал все священные книги христиан и показательно утопил их в Волге. Он заявлял, что существует лишь одна священная книга – это Святой Дух. Священство, православную церковь и святых хлысты тоже отвергали. При этом некоторые из них посещали церковь вместе с другими прихожанами – в целях конспирации.
Хлысты регулярно устраивали особые обряды – радения. На эти радения (а проходили они, кстати, всегда по ночам) не допускались посторонние, поэтому со временем, овеянные тайной, собрания обросли массой слухов. Например, хлыстов подозревали в том, что их радения сопровождаются оргиями.

На самом деле, это маловероятно. В числе главных идей хлыстов было сохранение целомудрия, безбрачия. Им не разрешалось вступать в брак, а если уж так случилось, что к секте примкнули супруги, то им надлежало жить «как брат с сестрой».
Так что никаких подтверждений в пользу оргий и бесчинств нет. Впрочем, разные общины могли придерживаться собственных традиций, так что исключать ничего нельзя. Но все же сама идея телесной близости противоречила представлениям хлыстов. Не зря к ним идейно близки были скопцы – последователи секты, призывающей к оскоплению.
В действительности, во время своих таинственных ночных собраний хлысты читали молитвы, пели религиозные гимны и духовные песни собственного сочинения. Также сектанты предавались самобичеванию – мокрыми жгутами, палками и собственно хлыстами.
А еще они исполняли особые танцы-кружения, приводившие их в состояние экстаза, подобно мусульманским дервишам. Для хлыстов это было способом отрешиться от земных, телесных ощущений и вознестись духом ввысь.

Среди других идей хлыстов были аскетизм и пищевое воздержание. Сектанты считали человеческое тело греховным – наказанием человеку за первородный грех Адама и Евы. Отсюда и пошла практика умерщвление плоти, отказ от супружеской жизни и деторождения.

Хлысты в XX веке и в наше время​

Хотя изначально в хлыстовские общины входили лишь крестьяне, со временем течение привлекло к себе внимание и высших кругов. Им симпатизировали масоны, писатели, художники, даже члены правительства, так что их влияние в дореволюционный период было внушительным.
Упоминания хлыстов встречаются у многих авторов XIX–XX веков: Достоевского, Лескова, Горького, Пикуля и др. В принадлежности к хлыстам обвиняли и Григория Распутина.
В советский период хлыстовство, как и любые религиозные течения, попало под запрет. Однако отдельные общины все же просуществовали до 1960-х годов. На сегодня хлыстов в России, да и где бы то ни было, практически не осталось. Однако небольшие общины, вероятно, существуют в Самарской, Оренбургской, Тамбовской областях, в Краснодарском крае и на Кавказе.

 

[Келия]

@Malabarka, для меня это не важно, про ветви христианства. Сам одно время ходил и в православный храм, и к лютеранам. Конечно у лютеран все поудобнее в социальном плане. Есть бесплатная библиотека, можно бесплатно попить кофе с печеньем, очень красивое здание, священник не затюканный, подтянутый, ходит в бассейн, можно сидеть на богослужении, есть полочка с песенниками, можно подпевать. Главное, чтоб человек принял Иисуса спасителем своей души - если хочет. тогда он христианин.