Который руководствуется принципами человеческого поведения - имеет нравственный стержень. Такой человек вызывает доверие
Советский человек.
- Автор темы Анти
- Дата начала
- Последняя активность Последняя активность:
- Ответы: Ответы 344
- Просмотры: Просмотры 4 тыс.
Может и обмануть...человек бывает коварным...говорит одно,а делает как ему выгодно.
Нравственность. Нравственность -суть в борьбе добра со злом.
Добро -это всё то,что способствует ДОЛГОЛЕТИЮ,иначе -зло.
Нравственный стержень всегда состоит в обеспечении своего долголетия.
выживание биоорганизма стоит всегда на первом плане.
и т.д." Советский человек" это что-то особенное по содержанию души?
А ,духовно одаренный или духовно подготовленный МЛФ?
Если и то и другое ,то следует ожидать очень нехороших проявлений ,потому как управляют одухотворенными людьми (включая и рожденными такими)- ПРАГМАТИКИ.
Всякое бывает. В академическом словаре слов столько ,чтобы навесить лапшу на уши советскому человеку.
В арабском словаре русское слово "идеология" переведено проще .,буквально "указание общего пути" Коротко и ясно . А что это за путь ,про его содержание ни слова ,потому как всё существует в многообразии.
Издевательство политологов МЛФ : "по дороге в коммунизм никто не обещал кормить"
Последнее редактирование:
Конституцию ДЛЯ ЗУМЕРОВ выпустили в России — гении переписали законы государства под молодежный сленг.• Базовый вайб страны
• Россия — не пикми!
• Народ — это сигма
• Права и свободы чела
• Админы РФ
• Местное «я сам решу»
• Как вносить апдейты
Ну это имба
️ Провод (https://t.me/+tKSkC5KdqPlkNzg6)Каким тиражом... и где живут эти гении ....
• Базовый вайб страны
• Россия — не пикми!
• Народ — это сигма
• Права и свободы чела
• Админы РФ
• Местное «я сам решу»
• Как вносить апдейты
Ну это имба
Фейк,надо полагать. А это наказуемо для распространения.
• Базовый вайб страны
• Россия — не пикми!
• Народ — это сигма
• Права и свободы чела
• Админы РФ
• Местное «я сам решу»
• Как вносить апдейты
Ну это имба
Короче, махнул рукой и послал туда
Потому что не владеешь сленгом
Сталин был советский человек или прагматик?
Мечта "советского образа жизни"- РАВЕНСТВО".
Равенство ,по определению, - несбыточная мечта идиотов.
Мы все равны в неравенстве своем. ©
Сталин СТАЛ ГОСУДАРСТВЕННИКОМ , ему и в голову не приходила идея о "советском человеке"
Это после в КПСС придумали и сформулировали мечту для идиотов.
(и вот ,крутится этот тезис, как сломанная пластинка)
--------------------------------------------------------------------------------
Предвечная мудрость . Это чем? Это о мудрости сущего бытия в настоящем.
А это о чем? Это о дружбе и любви. А это что такое? Это отношения между людьми.
А это о чем? Это о том , что в мире существует только два вида отношений. А это про что? Это про ЛЮБОВЬ и про ДРУЖБУ ,про бескорыстные отношения. "Любовь и согласие-пожелание молодым семьям.
Встраивание корысти в отношения любви или дружбы означает конец как любви,так и дружбе.
В любви обнуляется имущественная зависимость ,при дружбе каждый живет на свои и по своему усмотрению.
К сожалению,практика выстраивания общественных отношений в ИЗОБИЛИИ примеров как не должно быть.
---------------------------------------------------------------------------------------------
МЛФ .Это о чем? Это о борьбе в разных формах и разного содержания.,но точно не о выстраивании отношений в рамках любви или дружбы. . Мир через силу. Это ужасно.
Новая Россия за мирное сосуществование,за сосуществование на условиях договаривающихся сторон ,обеспечивающих равную безопасность.
Можно сказать и так , за брак по расчету.
25 июня 1945 года на торжественном приёме в честь участников парада Победы Сталин высказался в адрес простых советских людей следующим образом: «Я подымаю тост за людей простых, обычных, скромных, за «винтики», которые держат в состоянии активности наш великий государственный механизм во всех отраслях науки, хозяйства и военного дела».
Знаменитый тост Сталина "За великий русский народ". Корректен ли он по отношению к другим народам СССР?
В честь победы в Великой Отечественной войне 24 мая 1945 г. в Кремле был устроен торжественный прием. На него были приглашены военные, ученые, артисты, рабочие, и люди других профессий, причастные к победе. На этом мероприятии товарищ Сталин произнес свой знаменитый тост за великий русский народ.
Александр Яковлев присутствовал при этом, и он описывает в своих воспоминаниях, как это было:
«...Последний тост произнес Сталин. Как только он встал и попытался говорить, его слова потонули в громе аплодисментов. Когда немножко утихли, Сталин сказал:
— Разрешите мне взять слово. Можно?
Опять овации, возгласы: "Можно! Можно! Просим!"
И Сталин произнес свое известное слово о русском народе. Он сказал:
— Товарищи, разрешите мне поднять еще один, последний тост. Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа, и прежде всего русского народа...
Присутствовавшие восторженными рукоплесканиями и криками "Ура!" встретили эти слова.
— Я пью, прежде всего, — продолжал Сталин, — за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза.
Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне общее признание, как руководящей силы Советского Союза среди всех народов нашей страны. Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение.
У нашего правительства было не мало ошибок, были у нас моменты отчаянного положения в 1941 — 1942 годах, когда наша армия отступала, покидала родные нам села и города Украины, Белоруссии, Молдавии, Ленинградской области, Прибалтики, Карело-Финской республики, покидала, потому что не было другого выхода. Иной народ мог бы сказать правительству: вы не оправдали наших ожиданий, уходите прочь, мы поставим другое правительство, которое заключит мир с Германией и обеспечит нам покой.
Но русский народ не пошел на это, ибо он верил в правильность политики своего правительства и пошел на жертвы, чтобы обеспечить разгром Германии. И это доверие русского народа Советскому правительству оказалось той решающей силой, которая обеспечила историческую победу над врагом человечества — над фашизмом.
Спасибо ему, русскому народу, за это доверие!
Речь Сталина постоянно прерывалась долго не смолкавшими овациями, поэтому его короткий тост занял чуть ли не полчаса.
Наконец, Сталин не выдержал и засмеялся:
— Дайте мне сказать, другим ораторам слово после предоставим. Все выскажутся.
Новый взрыв аплодисментов и криков "Ура!". Свое выступление Сталин закончил словами:
— За здоровье русского народа!»
Почему же Сталин поднял тост именно за русский народ? Корректно ли это? Не принижает ли это вклад в победу других национальностей?
Ответ на эти вопросы прост. Русские были государствообразующим народом, ядром многонационального Советского Союза (и в силу исторических причин, и с в силу своей численности). Сталин признал этот факт, воздал должное русскому народу, и сделал это красиво. Вот и всё. Других подтекстов здесь искать не нужно.
Принижает ли сказанное вклад в победу других национальностей? Нет. Русский народ, каким бы замечательным и талантливым не был, не добился бы победы сам. Только в тесном переплетении с представителями других народов стала возможна и эта победа, и все остальные значимые достижения русских. Этот очевидный факт в советское время был ясен каждому. И потому, как мы знаем, на Сталина никто не обижался - ни Рокоссовский, ни Баграмян, ни остальные десятки миллионов советских граждан, не считавшиеся русскими по крови.
На основании этого заявления Сталина сегодня некоторые люди всерьез утверждают, что он был русским националистом. Это, конечно, не так. Товарищ Сталин был коммунистом, а коммунистическая идеология и национализм несовместимы. Он, грузин по национальности, был в равной степени отцом для всех советских людей.
Сегодня же (впрочем, как и всегда) капиталисты активно разыгрывают национальный вопрос на постсоветском пространстве. Русским внушают - «Вы особенные, вы русские!» Украинцам - «Вы особенные, вы украинцы!» И так далее, по списку. И идут потом одурманенные братья друг на друга, готовые убивать и умирать за свою «особенность». А капиталисты в это время активно набивают свои карманы и отъедают себе очередные подбородки.
Да - русские, украинцы, белорусы, казахи, армяне, грузины, и другие советские народы (всех перечислить невозможно) - все мы особенные. Но особенные только тогда, когда мы вместе. Именно поэтому сегодня нас пытаются рассорить и стравить между собой.
Я, автор этих строк, русский, и я горжусь этим. Но мне не брат негодяй, нещадно эксплуатирующий простых людей, будь он хоть тысячу раз одной национальности со мной. Брат для меня тот, кто руководствуется по жизни совестью, а не стремлением к личной выгоде, и для кого слово справедливость значит больше, чем все остальные слова в словаре Ожегова.
Автор: Дмитрий Голубов. vk.com/russkiy_analizknig
В 1920-х годах предпринимались первые попытки формирования «нового человека».
Пропаганда продвигала идею, что советский человек — это герой, готовый к самопожертвованию ради строительства коммунизма. Примером служили пионеры-герои, передовики производства и другие личности, способные пожертвовать собой для достижения общей цели.
В 1934 году Сталин подчеркнул, что «людей надо заботливо и внимательно выращивать, как садовник выращивает облюбованное плодовое дерево», что отражало подход к формированию «нового человека».
В выступлении на Всесоюзной конференции работников социалистической промышленности 4 февраля 1931 года Сталин заложил краеугольный камень в основание нового идеологического курса. Слову «отечество», использовавшемуся ранее чаще всего как синоним дореволюционной России, было придано новое звучание. Теперь оно прочно связывалось с понятием «наша страна».
«В прошлом, — говорил Сталин, — у нас не было и не могло быть отечества. Но теперь, когда мы свергли капитализм, а власть у нас, у народа, — у нас есть отечество и мы будем отстаивать его независимость», и если не хотеть, чтобы наше отечество было побито и утеряло независимость, нужно в «кратчайший срок ликвидировать его отсталость и развить настоящие большевистские темпы в деле строительства его социалистического хозяйства».
Новое представление о «социалистическом отечестве» потребовалось для того, чтобы сузить его неопределенные пролетарско-мировые очертания (в представлениях первых лет революции) до реальных границ СССР. Новое понимание отечества позволяло «реабилитировать» патриотизм в его нормальном и привычном для широких масс виде, начать его культивирование как высшей доблести советских людей.
Предстояло, как предлагал М.И. Калинин, «все население пропитать советским патриотизмом, чтобы каждый гражданин Советской республики, если даже он самый обыкновенный обыватель, встретившись с гражданином капиталистической страны, всегда чувствовал внутренне превосходство: я — гражданин Советской республики». Теперь такая установка была дана самим Сталиным.
Заявка на русское первенство в международном пролетарском движении Особенно большую значимость имело письмо И.В. Сталина в редакцию журнала «Пролетарская революция» «О некоторых вопросах истории большевизма», опубликованное в конце октября 1931 года.
Русские большевики представали в письме в качестве некоего эталона для коммунистов других стран: именно они «выдвигали на первый план коренные вопросы русской революции»; именно их интернационализм «является образцом пролетарского интернационализма для рабочих всех стран». В письме утверждалось также, что русский пролетариат является авангардом международного пролетариата, последовательный и до конца революционный интернационализм большевиков является образцом пролетарского интернационализма для рабочих всех стран.
Согласно этому не западные марксисты должны давать уроки своим русским товарищам, а наоборот. В статье подчеркивалось, что у «русских большевиков» есть все основания оценивать степень марксистской революционности зарубежных социал-демократов. Несогласие с подобного рода русоцентризмом означало по определению Сталина, «троцкистскую контрабанду».
Вместе с письмом Демьяну Бедному письмо в журнал «Пролетарская революция» заставляло призадуматься многих представителей тогдашней литературной и политической элиты, иных — проявлять большую сдержанность в оценках дореволюционного и современного Отечества. В.И. Пятницкий, к примеру, вспоминает, что его мать любила громко читать четверостишие русского поэта Д.В. Веневитинова (1805–1827):
«Грязь, вонь, клопы и тараканы,
И надо всем хозяйский кнут,
И это русские болваны
Святым отечеством зовут».
Сын полагает, что в этом выражалось резко критическое отношение человека начала тридцатых годов «к окружающей советской действительности». И.А. Пятницкий, отец мемуариста, бесстрашный большевик, обвиненный позднее в троцкизме, видимо, так не считал и опасливо говорил жене: «Тише, Юля, тише».
Письмо Сталина «О некоторых вопросах истории большевизма», начавшаяся критика лозунга «одемьянивания» пролетарской поэзии (выдвинут в 1923 г.), под которым велось «огульное охаивание всего прошлого в русском народе» (Правда. 1931. 24 ноября), расшатывали представления о советских коммунистах как принципиальных западниках.
А ведь еще совсем недавно Луначарский разъяснял в популярном журнале, что не только социал-демократы и их предшественники «всегда были западниками», но и «наш коммунизм является отпрыском Запада… наш пролетариат, совершивший такую героическую революцию, есть неотъемлемая часть всемирного пролетариата». На этом основании предлагалось с самой жестокой решительностью опровергнуть «всю эту ерунду», будто коммунизм выражает «какую-то особенную, чисто русскую сущность» (Огонек. 1929. № 5).
Авторство:
Копия чужих материалов
Использованные источники:
Сталин, февраль 1931-го: «Теперь у нас есть Отечество»
Комментарий автора:
Из книги - А. И. Вдовин, А. С. Барсенков «История России. 1917—2004»
Описание книги
Недавно изданная профессором МГУ Александром Ивановичем Вдовиным в соавторстве с профессором Александром Сергеевичем Барсенковым книга «История России. 1917—2004» вызвала бурную негативную реакцию в США, а также в определенных кругах российской интеллигенции. Журнал The New Times в июне 2010 г. поместил разгромную рецензию на это произведение виднейших русских историков. Она начинается словами: «Авторы [книги] не скрывают своих ксенофобских взглядов и одевают в белые одежды Сталина».
Эстафета американцев была тут же подхвачена Н. Сванидзе, писателем, журналистом, телеведущим и одновременно председателем комиссии Общественной палаты РФ по межнациональным отношениям, и Александром Бродом, директором Московского бюро по правам человека. Сванидзе от имени Общественной палаты РФ потребовал запретить книгу Вдовина и Барсенкова как «экстремистскую», а Брод поставил ее «в ряд ксенофобской литературы последних лет». В отношении ученых развязаны неприкрытый морально-психологический террор, кампания травли, шельмования, запугивания.
Мы предлагаем вниманию читателей новое произведение А.И. Вдовина. Оно представляет собой значительно расширенный и дополненный вариант первой книги. Всесторонне исследуя историю русского народа в XX веке, автор подвергает подробному анализу межнациональные отношения в СССР и в современной России.
Это новое издание - Подлинная история русских. XX век, Александр Вдовин – скачать книгу fb2, epub, pdf на ЛитРес (litres.ru)
aftershock.news
«В прошлом, — говорил Сталин, — у нас не было и не могло быть отечества. Но теперь, когда мы свергли капитализм, а власть у нас, у народа, — у нас есть отечество и мы будем отстаивать его независимость», и если не хотеть, чтобы наше отечество было побито и утеряло независимость, нужно в «кратчайший срок ликвидировать его отсталость и развить настоящие большевистские темпы в деле строительства его социалистического хозяйства».
Новое представление о «социалистическом отечестве» потребовалось для того, чтобы сузить его неопределенные пролетарско-мировые очертания (в представлениях первых лет революции) до реальных границ СССР. Новое понимание отечества позволяло «реабилитировать» патриотизм в его нормальном и привычном для широких масс виде, начать его культивирование как высшей доблести советских людей.
Предстояло, как предлагал М.И. Калинин, «все население пропитать советским патриотизмом, чтобы каждый гражданин Советской республики, если даже он самый обыкновенный обыватель, встретившись с гражданином капиталистической страны, всегда чувствовал внутренне превосходство: я — гражданин Советской республики». Теперь такая установка была дана самим Сталиным.
Заявка на русское первенство в международном пролетарском движении Особенно большую значимость имело письмо И.В. Сталина в редакцию журнала «Пролетарская революция» «О некоторых вопросах истории большевизма», опубликованное в конце октября 1931 года.
Русские большевики представали в письме в качестве некоего эталона для коммунистов других стран: именно они «выдвигали на первый план коренные вопросы русской революции»; именно их интернационализм «является образцом пролетарского интернационализма для рабочих всех стран». В письме утверждалось также, что русский пролетариат является авангардом международного пролетариата, последовательный и до конца революционный интернационализм большевиков является образцом пролетарского интернационализма для рабочих всех стран.
Согласно этому не западные марксисты должны давать уроки своим русским товарищам, а наоборот. В статье подчеркивалось, что у «русских большевиков» есть все основания оценивать степень марксистской революционности зарубежных социал-демократов. Несогласие с подобного рода русоцентризмом означало по определению Сталина, «троцкистскую контрабанду».
Вместе с письмом Демьяну Бедному письмо в журнал «Пролетарская революция» заставляло призадуматься многих представителей тогдашней литературной и политической элиты, иных — проявлять большую сдержанность в оценках дореволюционного и современного Отечества. В.И. Пятницкий, к примеру, вспоминает, что его мать любила громко читать четверостишие русского поэта Д.В. Веневитинова (1805–1827):
«Грязь, вонь, клопы и тараканы,
И надо всем хозяйский кнут,
И это русские болваны
Святым отечеством зовут».
Сын полагает, что в этом выражалось резко критическое отношение человека начала тридцатых годов «к окружающей советской действительности». И.А. Пятницкий, отец мемуариста, бесстрашный большевик, обвиненный позднее в троцкизме, видимо, так не считал и опасливо говорил жене: «Тише, Юля, тише».
Письмо Сталина «О некоторых вопросах истории большевизма», начавшаяся критика лозунга «одемьянивания» пролетарской поэзии (выдвинут в 1923 г.), под которым велось «огульное охаивание всего прошлого в русском народе» (Правда. 1931. 24 ноября), расшатывали представления о советских коммунистах как принципиальных западниках.
А ведь еще совсем недавно Луначарский разъяснял в популярном журнале, что не только социал-демократы и их предшественники «всегда были западниками», но и «наш коммунизм является отпрыском Запада… наш пролетариат, совершивший такую героическую революцию, есть неотъемлемая часть всемирного пролетариата». На этом основании предлагалось с самой жестокой решительностью опровергнуть «всю эту ерунду», будто коммунизм выражает «какую-то особенную, чисто русскую сущность» (Огонек. 1929. № 5).
Авторство:
Копия чужих материалов
Использованные источники:
Сталин, февраль 1931-го: «Теперь у нас есть Отечество»
Комментарий автора:
Из книги - А. И. Вдовин, А. С. Барсенков «История России. 1917—2004»
Описание книги
Недавно изданная профессором МГУ Александром Ивановичем Вдовиным в соавторстве с профессором Александром Сергеевичем Барсенковым книга «История России. 1917—2004» вызвала бурную негативную реакцию в США, а также в определенных кругах российской интеллигенции. Журнал The New Times в июне 2010 г. поместил разгромную рецензию на это произведение виднейших русских историков. Она начинается словами: «Авторы [книги] не скрывают своих ксенофобских взглядов и одевают в белые одежды Сталина».
Эстафета американцев была тут же подхвачена Н. Сванидзе, писателем, журналистом, телеведущим и одновременно председателем комиссии Общественной палаты РФ по межнациональным отношениям, и Александром Бродом, директором Московского бюро по правам человека. Сванидзе от имени Общественной палаты РФ потребовал запретить книгу Вдовина и Барсенкова как «экстремистскую», а Брод поставил ее «в ряд ксенофобской литературы последних лет». В отношении ученых развязаны неприкрытый морально-психологический террор, кампания травли, шельмования, запугивания.
Мы предлагаем вниманию читателей новое произведение А.И. Вдовина. Оно представляет собой значительно расширенный и дополненный вариант первой книги. Всесторонне исследуя историю русского народа в XX веке, автор подвергает подробному анализу межнациональные отношения в СССР и в современной России.
Это новое издание - Подлинная история русских. XX век, Александр Вдовин – скачать книгу fb2, epub, pdf на ЛитРес (litres.ru)
Сталин, февраль 1931-го: «Теперь у нас есть Отечество» (bom100)
В выступлении на Всесоюзной конференции работников социалистической промышленности 4 февраля 1931 года Сталин заложил краеугольный камень в основание нового идеологического курса. Слову «отечество», использовавшемуся ранее чаще всего как синоним дореволюционной России, было придано новое...
@Malabarka, Сталина можно критиковать, или единогласно и вполне единодушно утверждать, что всё было безусловно хорошо?
И так хорошо, когда нет однозначного ответа.
Создайте учетную запись или войдите в систему, чтобы комментировать
Вы должны быть участником, чтобы видеть весь контент и оставлять комментарии
Создать аккаунт
Создайте учетную запись в нашем сообществе. Это просто!
Авторизоваться
У вас уже есть учетная запись? Войдите в систему здесь.