Среди людей вообще ничтожно мало честных или бескорыстных людей. Просто у них нет возможности полностью реализовать все свои таланты.
Лев Толстой о патриотизме
- Автор темы Linkey
- Дата начала
- Последняя активность Последняя активность:
- Ответы: Ответы 60
- Просмотры: Просмотры 754
На то караси в болоте, чтобы щуки не спали! (Народная мудрость).
Ты слова, названия пород рыб, местами не переставил... случайно так?
Чего это нет? Банду собрать... ну, и вообще...Среди людей вообще ничтожно мало честных или бескорыстных людей. Просто у них нет возможности полностью реализовать все свои таланты.
Не скажу.
Так банды вне закона. А это уже совсем другая история. Как говорит мой нелюбимый актёр Конь-невский.
Это незаконные вне закона.
А разрешённые вполне себе преуспевают.
Так у них есть разрешение, удостоверение, а иногда и оружие.
Mak
- 08:41
- Регистрация
- Ноя 15, 2024
- Темы
- 89
- Сообщения
- 17,581
- Репутация
- 306
- Реакции
- 17,278
- Уровень
- 12
- Адрес
- St.-Ленинград
- Пол
- Мужской
Так маскируется
Примерно как самые ярые антисемиты это евреи
Mak
- 08:41
- Регистрация
- Ноя 15, 2024
- Темы
- 89
- Сообщения
- 17,581
- Репутация
- 306
- Реакции
- 17,278
- Уровень
- 12
- Адрес
- St.-Ленинград
- Пол
- Мужской
А я чувствовалЯ!
Што-то ты сегодня рассеянная...
Как у наряда ГАИ на неосвещённой трассе.
Mak
- 08:41
- Регистрация
- Ноя 15, 2024
- Темы
- 89
- Сообщения
- 17,581
- Репутация
- 306
- Реакции
- 17,278
- Уровень
- 12
- Адрес
- St.-Ленинград
- Пол
- Мужской
Так субботаШто-то ты сегодня рассеянная...
Придремала немного после ужинаШто-то ты сегодня рассеянная...
Это не так ,совсем не о том.
Справедливость распределения результата в общественно полезном труде ,не то что предполагает ,а нуждается в распределении и распределителях.
Сами граждане не станут скидываться на общие нужды...по своему усмотрению.
психологика человека настроена по другому -для человека своя рубашка ближе к телу.
------------------------------------------------------------------------
Выбор осуществляется от имени СУБЬЕКТА ,а не обьекта , а потому при выборе всегда существует доверительный смысл.
Вот если бы я был директор ,то ...да было бы только хуже...©
Махоркин
- 08:41
- Регистрация
- Ноя 26, 2025
- Темы
- 3
- Сообщения
- 374
- Репутация
- 30
- Реакции
- 640
- Уровень
- 2
- Адрес
- город-герой Тула
- Пол
- Мужской
22 февраля 1901 года было опубликовано Определение Святейшего Синода, которое включало послание об отпадении графа Льва Толстого от Церкви. Могила писателя в Ясной Поляне — без креста. Он сам не хотел, чтобы на его похоронах проводились какие-либо обряды, чтобы его отпевали и ставили памятник на могиле. Возникает вопрос, почему Толстого отлучили от Церкви? Зачем так жестоко?
Если разобраться, окажется, что отлучения от Церкви не было. Синод — на тот момент управляющий орган Русской Православной Церкви — констатировал ситуацию, которую создал сам Толстой.
К моменту публикации определения писатель в результате своих религиозно-философских исканий стал отрицать основной догмат Церкви — что Христос на самом деле Сын Божий — и необходимость Церкви и таинств (Крещения, Исповеди, Причастия Святых Христовых Тайн), не верил в жизнь после смерти.
Он даже составил собственное «Евангелие, изложенное Львом Толстым», потому что полагал, что лучше всех понял, чему учил Христос.
Толстой фактически отпал от общения с Церковью. Последователи его учения, как сообщалось в отчетах, глумились над православием и кощунствовали над святынями в различных епархиях.
В Синод и к императорам Александру III, а затем Николаю II поступали обращения о том, что Толстого стоит отлучить от Церкви. Взгляды Толстого резко осуждал святитель Феофан Затворник. Однако на просьбы об отлучении Александр III отвечал, что «не желает прибавлять к славе Толстого мученического венца».
В Церкви обсуждалось, можно ли в случае смерти писателя хоронить его по церковным канонам. Пришли к выводу, что нет, до тех пор пока он не восстановит общения с Церковью, покаявшись на исповеди и причастившись Святых Христовых Тайн. Этого Толстой не сделал.
Читайте также:
Лев Толстой и Церковь: война без мира?
В церковной терминологии «анафема» — то, что предано на окончательный суд Божий и о чем/о ком Церковь уже не имеет попечения и молитвы. Объявление анафемы — это свидетельство Церкви о том, что конкретный человек своими взглядами и поступками показал, что не имеет к Церкви отношения, мыслит себя вне церковного сообщества. Не Церковь выгнала человека за свои пределы, а сам человек ушел из Церкви.
Может ли такой человек исповедоваться и причащаться? Если захочет вернуться в Церковь, покается, признает, что в своем поведении и мировоззрении был не прав, то да. Если нет, Церковь не может действовать насильно, против воли человека. Но может для ясности констатировать, что человек поставил себя вне ее. Так и было сделано с Толстым, но только еще аккуратнее.
foma.ru
Если разобраться, окажется, что отлучения от Церкви не было. Синод — на тот момент управляющий орган Русской Православной Церкви — констатировал ситуацию, которую создал сам Толстой.
К моменту публикации определения писатель в результате своих религиозно-философских исканий стал отрицать основной догмат Церкви — что Христос на самом деле Сын Божий — и необходимость Церкви и таинств (Крещения, Исповеди, Причастия Святых Христовых Тайн), не верил в жизнь после смерти.
Он даже составил собственное «Евангелие, изложенное Львом Толстым», потому что полагал, что лучше всех понял, чему учил Христос.
Толстой фактически отпал от общения с Церковью. Последователи его учения, как сообщалось в отчетах, глумились над православием и кощунствовали над святынями в различных епархиях.
В Синод и к императорам Александру III, а затем Николаю II поступали обращения о том, что Толстого стоит отлучить от Церкви. Взгляды Толстого резко осуждал святитель Феофан Затворник. Однако на просьбы об отлучении Александр III отвечал, что «не желает прибавлять к славе Толстого мученического венца».
В Церкви обсуждалось, можно ли в случае смерти писателя хоронить его по церковным канонам. Пришли к выводу, что нет, до тех пор пока он не восстановит общения с Церковью, покаявшись на исповеди и причастившись Святых Христовых Тайн. Этого Толстой не сделал.
Читайте также:
Лев Толстой и Церковь: война без мира?
В церковной терминологии «анафема» — то, что предано на окончательный суд Божий и о чем/о ком Церковь уже не имеет попечения и молитвы. Объявление анафемы — это свидетельство Церкви о том, что конкретный человек своими взглядами и поступками показал, что не имеет к Церкви отношения, мыслит себя вне церковного сообщества. Не Церковь выгнала человека за свои пределы, а сам человек ушел из Церкви.
Может ли такой человек исповедоваться и причащаться? Если захочет вернуться в Церковь, покается, признает, что в своем поведении и мировоззрении был не прав, то да. Если нет, Церковь не может действовать насильно, против воли человека. Но может для ясности констатировать, что человек поставил себя вне ее. Так и было сделано с Толстым, но только еще аккуратнее.
В самом тексте «Определения» 1901 года нет ни слова «анафема», ни слова «отлучение». В нем говорится о добровольном отпадении Толстого от Церкви. Возможность вернуться оставалась открытой:
«…Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею…»
Никакой анафемы Толстому в храмах не провозглашалось: это художественный вымысел писателя Александра Куприна.
В 1902 году состояние здоровья Толстого ухудшилось. Церковь неоднократно предпринимала попытки убедить писателя покаяться, помириться с Церковью и умереть православным христианином, но все было бесполезно. По словам жены, Толстой решительно отверг такую возможность: «О примирении речи быть не может. Я умираю без всякой вражды или зла, а что такое церковь? Какое может быть примирение с таким неопределённым предметом?»
Незадолго до смерти Толстой был в Оптиной пустыни, но войти в келью старца так и не решился. А затем уже и старца Варсонофия к умиравшему писателю не допустили его последователи-толстовцы. Так что для Толстого остался окончательным суд Божий. Поминать писателя можно только в личной, домашней молитве, которую Господь, несомненно, услышит и примет.
Большая советская энциклопедия утверждает, что в христианстве это «церковное проклятие, отлучение от церкви». Это не совсем точно. «Анафема» — слово греческое, восходит к глаголу «анатифими», означающему «возлагать, предавать кому-либо что-либо». Анафема — то, что отдано, вручено в абсолютную волю, в абсолютное владение кому бы то ни было. В церковном же значении анафема — то, что предано на окончательный суд Божий и о чем (или о ком) Церковь уже не имеет ни своего попечения, ни своей молитвы. Объявляя кому-то анафему, она тем самым открыто свидетельствует: данный человек, пусть даже и именует себя христианином, таков, что своим мировоззрением и поступками сам удостоверил — к Церкви Христовой он не имеет никакого отношения.
Так что анафема — это никакое не «проклятие церковное», как вслед за Большой советской энциклопедией считают иные люди или безграмотно трактуют мирские СМИ; это и не отлучение от Церкви в светском понимании этого термина. Конечно, преданный анафеме уже не вправе участвовать в жизни Церкви: исповедоваться, причащаться, быть на богослужениях. Но отлучение от церковного общения, как таковое, бывает и без анафемы. По нашим канонам, тяжко согрешивший может на известный срок отстраняться от участия в церковных Таинствах… Поэтому анафема означает не просто отлучение, а свидетельствование Церкви о том, о чем виновный, со своей стороны, давно сам знал и был в том утвержден: его мироощущение, позиции и взгляды с церковными никак не совпадают, никак не соотносятся. Уже в апостольских посланиях говорится о предании анафеме тех, кто не исповедует Христа Сыном Божиим, считая Его всего лишь мудрым учителем нравственности или неким идеальным пророком.
Да, он верил в Христа как исторического персонажа. Но в своем ответе Синоду он писал, что не верит в Него как Сына Божия.
Некоторые люди и сейчас задаются вопросом: не переборщила ли в свое время Церковь с отлучением Льва Николаевича Толстого? Признавая его одним из величайших русских писателей, Церковь вместе с тем не могла умолчать о религиозных заблуждениях писателя, ибо «молчанием предается Бог». Только не нужно представлять то событие по известному рассказу Куприна, с амвонов русских церквей анафема «боярину Льву» никогда не провозглашалась — это художественный домысел автора.
«…Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею…»
Никакой анафемы Толстому в храмах не провозглашалось: это художественный вымысел писателя Александра Куприна.
В 1902 году состояние здоровья Толстого ухудшилось. Церковь неоднократно предпринимала попытки убедить писателя покаяться, помириться с Церковью и умереть православным христианином, но все было бесполезно. По словам жены, Толстой решительно отверг такую возможность: «О примирении речи быть не может. Я умираю без всякой вражды или зла, а что такое церковь? Какое может быть примирение с таким неопределённым предметом?»
Незадолго до смерти Толстой был в Оптиной пустыни, но войти в келью старца так и не решился. А затем уже и старца Варсонофия к умиравшему писателю не допустили его последователи-толстовцы. Так что для Толстого остался окончательным суд Божий. Поминать писателя можно только в личной, домашней молитве, которую Господь, несомненно, услышит и примет.
Большая советская энциклопедия утверждает, что в христианстве это «церковное проклятие, отлучение от церкви». Это не совсем точно. «Анафема» — слово греческое, восходит к глаголу «анатифими», означающему «возлагать, предавать кому-либо что-либо». Анафема — то, что отдано, вручено в абсолютную волю, в абсолютное владение кому бы то ни было. В церковном же значении анафема — то, что предано на окончательный суд Божий и о чем (или о ком) Церковь уже не имеет ни своего попечения, ни своей молитвы. Объявляя кому-то анафему, она тем самым открыто свидетельствует: данный человек, пусть даже и именует себя христианином, таков, что своим мировоззрением и поступками сам удостоверил — к Церкви Христовой он не имеет никакого отношения.
Так что анафема — это никакое не «проклятие церковное», как вслед за Большой советской энциклопедией считают иные люди или безграмотно трактуют мирские СМИ; это и не отлучение от Церкви в светском понимании этого термина. Конечно, преданный анафеме уже не вправе участвовать в жизни Церкви: исповедоваться, причащаться, быть на богослужениях. Но отлучение от церковного общения, как таковое, бывает и без анафемы. По нашим канонам, тяжко согрешивший может на известный срок отстраняться от участия в церковных Таинствах… Поэтому анафема означает не просто отлучение, а свидетельствование Церкви о том, о чем виновный, со своей стороны, давно сам знал и был в том утвержден: его мироощущение, позиции и взгляды с церковными никак не совпадают, никак не соотносятся. Уже в апостольских посланиях говорится о предании анафеме тех, кто не исповедует Христа Сыном Божиим, считая Его всего лишь мудрым учителем нравственности или неким идеальным пророком.
Да, он верил в Христа как исторического персонажа. Но в своем ответе Синоду он писал, что не верит в Него как Сына Божия.
Некоторые люди и сейчас задаются вопросом: не переборщила ли в свое время Церковь с отлучением Льва Николаевича Толстого? Признавая его одним из величайших русских писателей, Церковь вместе с тем не могла умолчать о религиозных заблуждениях писателя, ибо «молчанием предается Бог». Только не нужно представлять то событие по известному рассказу Куприна, с амвонов русских церквей анафема «боярину Льву» никогда не провозглашалась — это художественный домысел автора.
Почему Толстого отлучили от Церкви - Православный журнал «Фома»
22 февраля 1901 года было опубликовано Определение Святейшего Синода, которое включало послание об отпадении графа Льва Толстого от Церкви. Могила писателя в Ясной Поляне — без креста.
foma.ru
Создайте учетную запись или войдите в систему, чтобы комментировать
Вы должны быть участником, чтобы видеть весь контент и оставлять комментарии
Создать аккаунт
Создайте учетную запись в нашем сообществе. Это просто!
Авторизоваться
У вас уже есть учетная запись? Войдите в систему здесь.